MEDITACIONES BIBLICAS -  GLORIA A DIOS Y PAZ EN LA TIERRA  -  13 NOV 11

I.        TEMA: EL NACIMIENTO DEL REDENTOR QUE ANUNCIA ISAÍAS

II.        TEXTO BÍBLICO: Isaías 9:1-6 

… Porque el yugo que les pesaba y la pinga de su hombro - la vara de su tirano - has roto, como el día de Madián...Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz». Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia, Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot hará eso.

III.        EL PRETEXTO. INTRODUCCIÓN

La Biblia Hebrea ha servido de sustento para el desarrollo de la tradición cristiana, y en este sentido comparte el texto con el judaísmo. Sin embargo, existen discrepancias en la interpretación de algunos pasajes cuyos significados proyectan líneas teológicas claramente diferentes. Un ejemplo evidente de ello es el pasaje que nos ocupa.

A la luz de la profundización del diálogo judeo-cristiano que se ha venido desarrollado en los últimos 50 años, es importante reconocer no sólo la existencia de una lectura distinta a la propia, sino también conocerla y apreciarla.

Es con esté espíritu que me siento honrado de poder compartir en este prestigioso espacio la interpretación que los sabios y exegetas judíos han dado a este profecía de Isaías que ocupa un lugar prominente en el pensamiento cristiano.

IV.        EL TEXTO. COMENTARIO

 Para la tradición judía este pasaje relata una gran redención divina. Es una descripción de eventos que ya han sucedido (el nacimiento del rey Ezequías hijo de Ajaz) y una profecía sobre su futura misión (que ya se cumplió), la liberación del yugo asirio y el establecimiento de una época de paz y justicia.

Analicemos el texto: De las palabras del profeta surge la idea que esta liberación viene después de una época de sufrimiento y opresión y se expresa como un triunfo militar, de allí la mención del “día de Madián (vs.3) en referencia a la victoria de Gedeón sobre este pueblo (Jueces caps. 6-8).

Esta asociación incluye además un elemento adicional: La victoria se logra gracias a la intervención divina, tal como el texto del libro de Jueces (7:9) lo deja claramente establecido y es reafirmado por el salmista (83.10-12).

¿A qué triunfo militar alude Isaías? Todo hace suponer que se refiere a la salvación del reino de Judá de caer en manos de Asiria (año 701 aec) evento que aparece descrito en diversos lugares de la Biblia Hebrea (II Reyes caps. 18 y 19; II Crónicas cap. 32 y en el  propio Isaías Caps. 36 y 37).

Según dichos textos, Ezequías logra resistir el asedio de Senaquerib y la intervención del ángel de Dios golpeando duramente al ejército enemigo pone fin a la amenaza.

Esta línea interpretativa, designar a Ezequías como el niño destinado a ser el salvador del pueblo que menciona Isaías se expresa ya en el Talmud (Sanedrín 94a y Shabat 55a) y en los exégetas clásicos. El uso de los verbos en tiempo pasado en Is. 9:5 permite sustentar esta idea.

Ahora bien, siguiendo este razonamiento, queda por explicar el uso de los términos tan imponentes que utiliza Isaías (9:6): «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz».

Algunos sugieren que los primeros 3 se refieren a Dios y que sólo el último es un nombre del rey Ezequías. Posiblemente el exégeta más destacado de esta argumentación sea RaSHI (Rabi Shlomo Itzjaki, Francia, siglo XI) quien sugiere leer el versículo así: “Dios que es «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», le llamará (a Ezequías) su nombre «Príncipe de Paz»”, tomando en cuenta que su época será un tiempo de paz.

Otra interpretación sostiene que los términos utilizados por Isaías están destinados al rey Ezequías y encuentran usos similares, en otros pasajes bíblicos, destinados a reyes de la casa davídica.

En resumidas cuentas, la tradición judía ha leído este pasaje no como un texto mesiánico sino como parte de un momento histórico determinado que despertó una gran ilusión y visualizó en la figura del rey Ezequías un redentor, en el sentido primigenio del término, es decir, un líder que traerá la victoria militar y liberará al pueblo de la opresión.

V.        EL CONTEXTO. ACTUALIZACIÓN

El rey Ezequías ha quedado registrado como un rey que “hizo lo correcto a los ojos de Dios” (II RE 18:3). Posiblemente esto tenga que ver con el establecimiento de la paz y la justicia en su reino.

De aquí podemos inferir que la construcción de una sociedad sin violencia, con equidad y solidaridad debería ser la aspiración de todo pueblo. En ese sentido, creo que la interpretación histórica del pasaje de Isaías comparte el idealismo con aquellos que explican este pasaje en tono mesiánico.

En última instancia, en cualquiera de sus lecturas, el profeta nos invita a hacer realidad la esperanza de una dinámica social que de testimonio de la presencia de Dios. Alcanzar esa meta, está en nuestras manos.

Rabino Gustavo Kraselnik

Director Ejecutivo

Congreso Judío Panameño